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《哀歌》简介（第1页）

《哀歌》是希伯来圣经《圣录》（Ketuvim）中的一部诗歌作品，在基督教传统中与《耶利米书》并列，被放在先知书之后。中文《和合本》和许多中文译本常将其称为《耶利米哀歌》，但在希伯来原文中，该书从未提及“耶利米”的名字，传统犹太文献也未明确把它的作者归为耶利米先知。因此，严格来说，中文的“耶利米哀歌”带有后期教会传统的解释色彩，而原书名更接近于《哀歌》或《哀 lamentations》。

一、历史背景与情绪核心

《哀歌》的创作背景几乎可以确定落在公元前 586 年耶路撒冷被巴比伦攻陷之后。犹大王国灭亡、圣殿被毁、王室被掳、城市大规模破坏，这是犹太民族历史上最黑暗的时刻之一。《哀歌》正是在这样一个极端混乱、痛苦、绝望的时代里诞生。

整部书由五章组成，每章相对独立，却共同围绕耶路撒冷被毁后的情绪展开：泪水、悔恨、民族自责、极大痛苦，以及最后带着微弱希望的祈求。它并不是单纯的历史叙述，而是一种集体性的悲恸文学，是对民族哀痛最集中的文学呈现。

在犹太人的宗教传统里，公元前 586 年的圣殿破坏，不仅是政治或军事失败，更被视为神与以色列之间关系的重大断裂。因此，《哀歌》成为一种宗教性的悔恨文本，反映了以色列人对自身罪恶的反思，以及在废墟中向神求怜悯的心声。

二、文学结构与形式特点

《哀歌》最大的特色是其高度精致的文学结构。大部分章节采用希伯来诗歌常见的“离合诗”（acrostic）形式，即按照希伯来字母顺序写成。希伯来字母共 22 个，因此《哀歌》中的篇章（尤其是第 1、2、4 章）都由 22 节组成，并以字母顺序为组织方式。第三章更进一步，将每一个字母扩展成三节，所以共有 66 节。

这种结构并非纯粹技巧的展示，而是一种象征：以色列经历的灾难“从头到尾”、“从 A 到 Z”，无所遗漏。离合诗的形式在古代更象征一种对混乱世界的整理，用整齐、有序的字母排列去承载无法整齐、有序的痛苦。

此外，《哀歌》的语言极具画面感，充满比喻与感情力量，例如：

城市被拟人化为“哭泣的寡妇”

路上的行人被呼唤：“你们经过这里，不会停下来看看吗？”

儿童因饥饿昏倒、母亲无力喂养

君王与先知失去光荣

这些画面极具震撼力，使《哀歌》不仅是一部宗教作品，也是文学史上的杰作。

三、关于作者：耶利米是否参与？

尽管基督教传统自早期教父时代就倾向认为《哀歌》出自耶利米先知，但这种看法主要源于主题相近：耶利米在其书卷中确实记录了耶路撒冷陷落前后的哀痛，而《哀歌》也描述同样的灾难。因此，后期基督徒很自然地将两者联系起来。