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第40章 多尔衮重生获得强国系统了九（第1页）

--- 文宣司的“标准化生产”与“绩效考核”

文宣司衙署内，沈文廷的桌案上不再只有《新朝仁政辑要》，更出现了数份细则文档：

· 《各类文体创作范式指南》：详细规定了歌谣、戏文、评书、快板等不同形式的基本格式、常用韵脚、以及必须嵌入的“关键词”（如“汗王仁德”、“中华清国”、“满汉一家”、“废止雉发”、“垦荒恩典”等）。甚至提供了几套“万能模板”，供才思枯竭者套用。

· 《舆情热点周期投放表》：规划了不同时间段的主打宣传内容。春耕时节主打“垦荒贷种”；科举前后主打“新政科举”和“汗王重才”；抄没晋商后则集中火力渲染“通敌卖国”与“汗王肃贪”。

· 《绩效考评与赏格明细》：明确规定，创作段子被采风使记录上报一次，赏银一两；被戏班采用排演，赏银五两；若能引发街头巷尾广泛传唱（以采风使记录为证），赏银二十两，并记功一次。累计功绩可观者，可获“文宣郎”虚衔，甚至实职补缺。

这种标准化和物质激励，极大提高了“舆论产品”的生产效率和传播积极性。许多潦倒文人发现，绞尽脑汁写一篇歌功颂德的快板，竟比写八股文来钱更快。

民谣传播的“节点控制”与“群体定位”

采风使们的工作极为细致。他们不仅散播，更负责监控和引导。

· 在流民垦荒点，他们重点引导《十三盼》这类给予希望的歌谣，并暗中观察，若有流编唱反调或抱怨政策落实缓慢的，立刻记下，一方面反馈给有司解决问题，另一方面则由粘杆处对“挑头者”进行“精准教育”。

· 在军营，则推广更具尚武精神的《巴图鲁之歌》，将多尔衮描绘成与士兵同甘共苦、战无不胜的统帅，同时强调军纪和对百姓秋毫无犯。

· 针对市井商人，则有《通商乐》的歌谣，宣扬新朝保护商贸、惩治贪官胥吏、市场公平的新气象。

· 甚至针对孩童，除了跳皮筋的童谣，还编写了简单易记的《三字谣》：“清国兴，仁德王。废剃令，复衣冠。垦荒田，贷种粮。重工匠，考新学。满汉亲，一家欢。”

这些针对不同群体的定制化内容，确保了宣传效果的最大化。

戏剧演出的“舞台效果”与“情绪引导”

文宣司对戏剧的干预到了事无巨细的程度。

· 《汗王夜巡》 一戏中，“吮吸脓疮”的道具用的是混合了蜂蜜和朱砂的糊状物，在特定灯光下视觉效果极为逼真，引发观众强烈共情。台下安排的“托儿”不仅带头呼喊，更会在关键时刻失声痛哭，带动全场情绪。

· 《晋商恨》 演出时，戏台旁会真的有兵士装扮的人维持秩序（实则也是安排好的），允许观众向“晋商”投掷无害的烂菜叶（由文宣司低价收购提供），这种“沉浸式参与”极大增强了观众的代入感和对晋商的仇恨，同时也将这种情绪转移为对下令查抄晋商的多尔衮的拥护。

· 每出戏结尾，必有演员集体亮相，高呼口号：“中华清国万万年！汗王仁德泽苍生！”强迫观众在情绪最高点时接受最终的政治信息。

说书艺术的“史料嫁接”与“权威背书”

说书先生们被要求，不能光讲虚构故事，更要学会“引经据典”。