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30. 九条家的卒子 与 管理者的赌约（第3页）
[.D]中级组组长，泽野岩骑，再次将腿翘在了课桌上。
这一次，他临时坐在了教室的最前排。
浅间看着这位一年10班的真·班长，没有纠正泽野的错误记忆，而是点头说道，
“泽野同学很敏锐。事实上，早在150年前，恩格斯就说过[十九世纪的哲学所能研究的就只剩哲学史了]。
从科学革命时期开始，强调公共性、时代性、问题意识的哲学，逐渐变成了学院派的佶屈聱牙、落后时代的自我包装、擅长解释问题却无法解决问题的边缘学科。
但在视觉化世界的当今，哲学却并不是小透明。存在主义、结构主义等诸多思潮隐藏在了艺术、电影、音乐、游戏、时尚、设计等一系列载体中，被大家所看到。政府依然在汲取哲学的养分，对社会进行有效管理，而个体，则能在信仰、价值观、意识形态无比分裂的当下，通过对哲学的学习，弥合自我认知的裂痕、凝聚周围或集体的共识。
另外，人类学了几百万年怎么直立行走，日本人学了上千年怎么使用筷子，并不是老的东西就一定会被淘汰。在我看来，伦理、哲学就是这样的存在。”
泽野掏了掏耳朵，往讲台弹了弹，又不耐烦地抽了口烟，说道，
“不用讲这么多废话，近藤，告诉大家，伦理课既没有救命的能力，也没有撕裂旧世界的力量，对吗？”
哐啷一声，天花板发出了桌子倒地的声响，楼上的教室似乎起了点冲突。
浅间再一次和泽野对视一眼，说道，
“伦理知识有救命的能力，它能为人继续[活下去]这件事，找到一个不错的理由。至于撕裂旧世界观，实用主义之于美国，康米哲学之于苏联，已经给全世界打过版，哲学可以成为一种主义，而主义可以成为一种最具党同伐异能力的思想武器。”
没有得到服从性答案的泽野脸色不渝，
“如果接下来都是这种蠢话，近藤你以后的每一节课可以给我闭嘴了。”
浅间耸耸肩，将目光看向那些期待他在泽野面前倒霉的10班同学身上。
“为了提高大家对这堂课的兴趣，不如让我先问你们几个问题——你们相信这世界上存在全知全能，又能救赎一切苦难的神吗？”
大家看着泽野，只见泽野点了点头，于是畅所欲言起来。
“耶稣？”
“佛陀？”
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