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第三十六章 阎罗见佛（第1页）

秦广王本来只是闲坐船头，无可无不可地了解些历史渊源——

自上古至如今，好几个大时代过去，多少辉煌殿堂都为陈迹，多少英雄豪杰都掩于岁月。能够清晰的留下名字的，一定有什么了不得。

他是做好了“曳落族”有若干历史传奇的心理准备的。

但骤听得楚江王敲出这个万字符，仍不免惊了一下。

谁能见此不惊？

能够让楚江王如此谨慎表述，且以这个万字符指代的，显然只有一位。

她未说出口的那一声，当为“世尊”！

此声虽未出，却已震耳欲聋。

显学祖师！万佛之佛！

诸天万界，何处无禅音？

那位“天上地下，唯我独尊”的释祖，竟然是曳落族人？

本来听起来也就稀松平常的“曳落”二字，陡然就神圣起来，仿佛沾染了佛光，拥有了佛韵！

只是……这本记载着上古时期神秘歌谣的古谱，是他在万仙宫遗迹里寻得。这仙人遗迹，怎么也牵扯到世尊？

仙人时代已在近古，世尊还活跃且光耀的时期，是在中古时代。

彼刻神话时代落幕，仙帝横空出世，击败孟天海，成为时代主角，拉开时代大幕。而后九大仙宫横世，仙术漫天乱飞，与释家是八竿子也打不着。

在万仙宫的遗迹里，获得曳落族的歌谣，究竟只是一个意外，还是“有缘”？

尹观以咒术成道，独开一路，对所谓“因果”，十分敏感。

当初与诸方相争，虎口夺食，囿于自身实力和彼刻的海上环境，其实不敢做太深的探索。

万仙宫遗迹不止一层，彼时他们只是解开“表宫”，但他故意表现出尽得其秘的姿态，引得其它几方疯狂追杀，却也把更核心的隐秘，放逐至“将来”。

如今修为也抵至洞真，开始了解更多的世界真相，也要为即将开始的大事做些准备……“将来”已来。

所以他远离近海群岛，行船至此，又带上“上知天文，下知地理”的楚江王，正是要探索一番。

可世尊的出现，不免让这次探索的前景，变得扑朔起来……

“在草原语里，‘曳赅’是兄弟的意思，这‘曳落’听着相近，有没有什么讲究？”秦广王问道：“跟草原语系同出一源吗？”

在知晓“世尊”与曳落族的关系之前，曳落族是可有可无。知晓“世尊”与曳落族的关系之后，他刨根究底，关心起曳落族的前世今生。

这问题一般人根本回答不了，涉及草原语系，上古语言，要想论个分明，非是一般的饱学之士能做到。

但他显然是习惯了楚江王的博学，问得很随意。

“这两个词没什么关系。”楚江王随口道：“在曳落族的传说里，‘曳落河’本来是天河，后来因为浊世的引力，天河被拽下来，落到人间，就流淌在这里。所以它叫‘曳落河’。”

“天河？”秦广王现在听到‘天’字，就本能地皱眉。

不就是人字多两横，有什么了不起的？长翅膀了？

“没错。”楚江王点点头：“曳落族人也自称‘天人’。”

“咳咳咳！”秦广王重重咳了几声：“啊？”

楚江王瞥他一眼：“彼‘天人’应该非此‘天人’，因为这些曳落族人还有七情六欲，还传宗接代，生息繁衍。但曳落族的确自视为天道的守护者，有维护天道的传统。”

“他们如何维护呢？”秦广王问：“或者说，在曳落族的认知里，怎样才算维护天道？”

楚江王总是会为这种敏锐而赞叹。秦广王有一种野兽般的直觉，非常聪明，非常疯狂。

这个问题算是问到了关键。

曳落族对维护天道的定义，体现的是一览无遗的曳落族的样子。

但她也只能遗憾地摇头：“这我就不太清楚，毕竟是上古时代的事情，史料很不完整。而且这种信息，在当时都算是隐秘。”

想了想，她又说道：“不过我在一本野史里看到过一种说法，好像是曳落族的族长能够接收到‘天意’，然后奉天意行事。我觉得这种说法是有合理性的，能够解释关于曳落族的很多问题。”

“哪本野史？”秦广王问。